مجله علمی، خبری و آموزشی

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
فایل های مقالات و پروژه ها – ۱-۷-۲-۲-۲-۴- بزه‌دیده نماها – 9
ارسال شده در 19 آذر 1401 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

۱-۷-۲-۲-۲-۴- بزه‌دیده نماها

 

دستۀ دیگر از بزه‌دیدگان سایبری افرادی هستند که وانمود می‌کنند بزه‌دیده واقع شده اند. به عبارت دیگر این افراد موقعیتی را بیان می‌کنند که در آن واقع نشده اند یا اینکه خود را جای کسانی قلمداد می‌کنند که بزه‌دیده واقع شده اند. این اعمال می‌تواند به انگیزه های مختلفی از جمله انتقام‌گیری، جلب توجه، به دست آوردن پول و اعمالی از این قبیل باشد (زررخ، ۱۳۹۰: ۱۴۰).

 

 

 

۱-۷-۲-۳- حمایت

 

حمایت واژه‌ای عربی است که با همان معنای اصلی خود در زبان فارسی استفاده می‌شود. در فرهنگ واژگان فارسی، واژۀ حمایت این گونه تعریف شده است:

 

“حراست از اهالی اراضی مفتوحه از طرف فاتح. حراست از جان و مال و ناموس کشور از طرف سلطان” (جعفر جعفری لنگرودی، ۱۳۸۶: ۱۷۶۳). واژۀ حمایت در لاتین معادل واژۀ (Protection) به معنی حمایت، محافظت، پشتیبانی (آقایی، ۱۳۸۶: ۹۲۷) و همچنین (Support) به معنی پشتیبانی و حمایت کردن و طرفداری است.

 

علی اکبر دهخدا نیز در لغت نامه، واژۀ حمایت را «نگاهبانی کردن، دفاع کردن از کسی و پشتیبانی کردن» (دهخدا، ۱۳۳۵: ۸۰۶) معنی ‌کرده‌است. در خصوص ریشه‌یابی حمایت، واژگان (حمی و حمیه و حمایت) ‌به این صورت معنا شده است:

 

«حمی به فتح (ح) و سکون میم: حمایت، نگاه‌داشتن، نگهبانی کردن و… حمیه، حمایت، حموه (به کسر حاء)، در هر سه به معنای یاری دادن، پرهیز نمودن از آن چه برای او ضرر دارد» (معین، ۱۳۹۰: ۹۶۶).

 

۱-۷-۲-۴- بزه‌دیده

 

بزه‌دیده رکن اصلی و ساختاری جرایم را تشکیل می‌دهد. واژۀ بزه‌دیده معادل (Victim) در لاتین و در زبان فارسی معادل عربی واژه های قربانی، مجنی‏علیه و زیان‏دیده است. (دهخدا، ۱۳۷۷: ۳۲۳۲). این واژه در فرهنگ لغات این گونه تعریف شده است:

 

«کسی که طرف جرم یا شبه جرم واقع شده است مثل قربانی سرقت» (آقایی، ۱۳۸۶: ۱۰۸۵) و یا «آن که بر اثر حادثه‌ای، ناخواسته جان خود را از دست بدهد: قربانی تصادف… زلزله» (انوری، ۱۳۸۲: ۱۰۷۸).

 

در زمینۀ شناسایی مفهوم بزه‌دیده، تعریف‌های متفاوتی از سوی جرم‌شناسان ارائه شده که به چند نمونه از آن‌ ها اشاره می‌گردد: «کسی که جرم یک خسارت قطعی و آسیب به تمامیت شخصی او پدید آورده است و اکثر افراد جامعه هم ‌به این مسئله اذعان دارند» (کرد علیوند و محمدی، ۱۳۷۹: ۹۶) همچنین در جایی دیگر در تعریف بزه‌دیده آمده است:

 

«شخصی است که به دنبال رویداد یک جرم، به آسیب بدنی، روانی، درد و رنج عاطفی، زیان مالی یا آسیب اساسی به حقوق بنیادی خود دچار شده باشد» (رایجیان اصلی، ۱۳۹۰الف: ۱۶-۱۵).

 

اسناد بین‌المللی متعددی نیز به تعریف بزه‌دیده پرداخته‌اند، از جمله سازمان ملل متحد در یازدهم دسامبر ۱۹۸۵ در قطعنامه‌ای تحت عنوان «اعلامیه اصول بنیادین عدالت برای بزه‌دیدگان و قربانیان سوءاستفاده از قدرت»، به تعریف بزه‌دیده اقدام نموده است. این اعلامیه در تعریف بزه‌دیده بیان می‌دارد:

 

«بزه‌دیدگان کسانی هستند که به طور فردی یا گروهی متحمل خسارت شده‌اند. این خسارات به ویژه در زمینه‌های مربوط به آسیب به تمامیت جسمانی و روانی، رنج روحی، خسارت مادی و وارد شدن لطمۀ بزرگی به حقوق انسانی افراد است و این خسارت ناشی از فعل یا ترک فعلی است که قوانین یک دولت را نقض می‌کند» (بند الف مادۀ یک اعلامیۀ اصول بنیادین عدالت برای بزه‌دیدگان و قربانیان سوءاستفاده از قدرت، مصوب ۱۹۸۵).

 

۱-۷-۲-۵- تروریسم

 

از واژۀ تروریسم در فرهنگ‌ها و دایره‌المعارف‌های مختلف، تعاریف کم و بیش مختلفی ارائه شده است. قبل از پرداختن به تعریف اصطلاح تروریسم، از نظر واژه‌شناسی به تبیین آن پرداخته می‌شود. از لحاظ واژه‌شناسی، تروریسم از ریشۀ لاتین فعل (terrere) و فرانسوی (Terreur) و شبیه به (Trein) یونانی گرفته شده است و به معنی ترساندن است. در زبان عربی، “واژۀ تروریسم از «ارهاب» به معنی ترس و ترساندن گرفته شده که مصدر آن «رهب» است. در مفهوم عامیانه، استفاده از واژۀ تروریسم، «ترور شخصیت» مد نظر بوده، یعنی اهانت، تهمت، نه با خشونت بلکه با سرکوب روح و جان” (سلامتی، ۱۳۸۷: ۲۰). این واژه در فراز و فرود تاریخ بشری جلوه‌های گوناگونی داشته است، گاهی دربارۀ افعال دولت‌ها، گاهی برای توصیف اقدامات انقلابی و یا برای توجیه مبارزات ضد استعمارگری و غیره، به کار گرفته شده است.

 

در خصوص تعریف تروریسم و عناصر آن تعاریف و نظریات مختلفی ارائه شده است، به طوری که اَلکس اشمید و یانگمن جی. آلبرت، در سال ۱۹۸۸ در طرحی تحقیقاتی به سفارش ارتش آمریکا، ۱۰۹ تعریف با ۲۲ جزء تعریف متفاوت را برای تروریسم برشمردند (Schmid& Jongman, 1995: 50)، این امر گویای تشتت نظرات در تعریف واحد از تروریسم است. به طور کلی در تعریف تروریسم در بین کشورها، دو گرایش عمده در نظرات رسمی و غیررسمی وجود دارد:”گرایش غالب که در کشورهای اروپایی عضو سازمان ملل متداول است، این است که سعی دارند هر گونه فعالیت دارای خصیصۀ خشونت آمیز علیه نظام‌های سیاسی حاکم را فارغ از انگیزۀ مسببان آن محکوم ‌سازند و آن‌ ها را در زمرۀ اقدامات و جرایم تروریستی قلمداد کنند. اما گرایش دیگر سعی بر این دارد که انگیزه ها و اقداماتی که در راستای اعمالی مانند تبعیض نژادی یا نهضت‌های استقلال‌طلبانه انجام می‌شود، از مصادیق تروریسم نداند. این گرایش، بیشتر از جانب کشورهای جنوب و کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی سرچشمه می‌گیرد”(بزرگمهری، ۱۳۸۷: ۱۹). در زمینۀ شناسایی مفهوم تروریسم می‌توان به چند تعریف از این اصطلاح اشاره نمود. در تعریف تروریسم آمده است:

 

«به‌کارگیری اقدامات خشونت بار شدید و غیر قانونی، بر ضد جان و یا مال عموم شهروندان غیر نظامی یا بخشی از آنان و یا تهدید به آن، به منظور ایجاد هراس عمومی» (هاشمی، ۱۳۹۰: ۴۵).

 

حقوق‌دانان نیز در تعریف تروریسم نظریات و تعاریف مختلفی را ارائه داده‌اند. از جمله محمد علی اردبیلی، تروریسم را «قصد ایجاد رعب و وحشت برای رسیدن به مقاصد خاص» تعریف ‌کرده‌است (اردبیلی، ۱۳۸۱: ۱۲۱). در خصوص تعریف تروریسم در اسناد بین‌المللی نیز، می‌توان به تأثیرگذارترین سازمان بین‌المللی، یعنی سازمان ملل متحد اشاره نمود که طی تلاش‌های صورت گرفته در این سازمان، چندین کنوانسیون به تروریسم اختصاص داده شده است. از میان اسناد این سازمان، دو کنوانسیون به صورت اختصاصی به تروریسم پرداخته‌اند. این دو کنوانسیون عبارت انداز: کنوانسیون مبارزه با بمب گذاری تروریستی و کنوانسیون بین‌المللی سرکوب حمایت مالی از تروریسم. ‌بنابرین‏ عناصر مشترک اغلب تعاریف تروریسم عبارت اند از: استفاده از خشونت، ارعاب یا تهدید به خشونت علیه یک شخص و یا گروه، به منظور دستیابی به اهداف سیاسی، ایدئولوژیک، اجتماعی و مذهبی یا اعمال فشار و یا ارعاب گروه دیگری از مردم و یا فرد دیگری به انجام اقدامات مد نظر آن‌ ها.

“

نظر دهید »
پایان نامه آماده کارشناسی ارشد – ۵- نظریه ی میلر و بروت – 2
ارسال شده در 18 آذر 1401 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

در پژوهشی که تحت عنوان بررسی رابطه ی عملکرد خانواده و سلامت عمومی فرزندان انجام گرفت. نتایج نشان داد که بین عملکرد خانواده به طور کلی و سلامت عمومی دانش آموزان رابطه معنی داری وجود دارد. از میان متغییرهای عملکرد خانواده، بین میزان همبستگی خانواده و سلامت عمومی دانش آموزان رابطه مثبت و معنی داری به دست می‌آمد. بین میزان ابزار و بیان خود و سلامت عمومی دانش آموزان نیز رابطه ی مثبت و معنی داری مشاهده شد. نتایج به دست آمده چه در ابعاد نظری وچه در بعد پژوهشاتی نشانگر این است که نحوه ی تعاملات درون خانواده با میزان سلامت عمومی فرزندان آن ها در ارتباط است.

 

در پژوهش دیگری که تحت عنوان ارتباط بین سازگاری خانواده با سلامت روانی و سطح رضاء نیازهای روانشناختی فرزندان نوجوان انجام گرفت. نتایج نشان داد که عملکرد خانواده در ابعاد شش گانه حل مشکل، ارتباط نقش همراهی عاطفی و کنترل عاطفی و نیز عملکرد با مشکلات روانی(شکایت جسمانی، ناسازگاری اجتماعی، اضظراب و افسردگی) همبستگی مثبت و معناداری وجود دارد. به صورتی که هر چه عملکرد خانواده ضعیف تر باشد مشکلات روانی نیز بیشتر خواهد شد. همچنین عملکرد با میزان احساس نیازهای روانی، آزادی عمل، شایستگی و ارتباط، همبستگی منفی معناداری داشت. به صورتی که هر چه عملکرد خانواده ضعیف تر باشد، عدم ارضای نیازهای روانی، ارتباط، شایستگی و آزادی عمل نیز بیشتر خواهد بود. یافته دیگر نشان داد که عملکرد کل، آمیزش عاطفی و همراهی عاطفی خانواده ها با مقیاس ،تفاوت معنی داری نداشت، اما حل مشکل ارتباط کنترل رفتار و نقش ها با جامعه، تفاوت معنی داری داشت و ضیعف تر بود. نتایج پژوهش بیانگر اهمیت تاثیر پذیری فرزندان از ناساگاری والدین و محیط ناآرام خانواده بود ونتایج نشان داد که چنانچه خانواده به وظایف خود عمل نکند، سلامت روانی روزه مره فرزندان، ارتباط کلامی و غیر کلامی اعضاء الگو های رفتاری مناسب و نهایتاًً تعیین قواعدی برای کنترل رفتار، دارای عملکرد ضعیف هستند.(رحیمی نژاد و پاک نژاد، ۱۳۸۳).

 

همچنان که در جریان طبیعی رشد جوانان در صدد تثبیت هویت بزرگسالانه ای برای خود هستند سطوح مختلف افسردگی و استرس مرتبط با مشکلات در میان نسل جوان در حال گسترش است علاوه بر این اسمیت[۲۵] و راتر[۲۶]۲ (۱۹۹۵) گزارش کرده‌اند که از سال ۱۹۴۵، اختلالات روانی، اجتماعی که در برگیرنده ی افسردگی، اختلالات تغذیه، و رفتار های خودکشی است در بزرگسالان به طور اساسی شیوع بیشری یافته است. همچنین بر اساس گزارش سازمان بهداشتی، طی ده سال گذشته، تعداد جوانانی که بیمار تشخیص داده شده و به بیمارستان های روانی ارجاع داده شده اند افزایش قابل ملاحظه ای یافته است. پژوهشی که روی جوانان ۱۸ ساله در اسکاتلند انجام شده است نشان می‌دهد که ۳/۱ پسران و ۵/۲ دختران دارای اختلالات روانشناختی هستند

 

(بهرامی ، ۱۳۸۱).

 

نتایج مطالعه ات تطبیقی که در سه کشور اروپایی انجام شده است حکایت از آن دارد که حدود ۲۷ درصد افراد از افسردگی رنج می‌برند. همچنین کاچر[۲۷] (۱۹۹۴) گزارش ‌کرده‌است که بین۱۰ تا ۱۵ درصد جوانان دارای مشکلات جدی هیجانی، رفتاری هستند(بهرامی،۱۳۸۱).

 

۲-۱-۵-مبانی نظری:

 

در ارتباط با مفهوم سلامت روانی دیدگاه ها و نقطه نظرهای متفاوتی مطرح شده است . بنا به تعریف «سازمان بهداشت جهانی » سلامتی عبارت است از« حالت سلامتی کامل فیزیکی ، روانی و اجتماعی نه فقط فقدان بیماری یا ناتوانی » ( کاپلان ؛ و سادوک[۲۸] ، ۱۹۹۸ : ۳۰۷ ) .

 

در فرهنگ علوم رفتاری ، بهداشت روانی عبارت است از :

 

۱- علم و هنر نگهداری و به حداکثر رساندن سلامت روانی و پیشگیری از بیماری‌های روانی .

 

۲- فراهم آوردن اوضاع و احوال محیطی ، نظرات هیجانی و عادت‌های تفکر که از ناسازگاری شخصیتی جلوگیری می‌کند .

 

۳- مطالعه اصول و روش های گسترده سلامت عقلی و جبران نابسامانی روانی ( شعاری نژاد ، ۱۳۷۴) .

 

جامعه شناسان و روان شناسان بصیرت ها و رهنمودهای عمده ای را برای مطالعه سلامت روانی ارائه داده‌اند و سلامت روانی را یک مورد مهم می دانند بر نظریات برخی از آن ها به طور اختصار اشاره می‌کنیم:

 

الف – دیدگاه پزشکی : سلامت روان از دیدگاه پزشکی ، عدم وجود بیماری روانی به حساب می‌آید . ‌بر اساس این تعریف « هر اختلالی که در تعادل هیجانی و عاطفی به صورت اختلال در سازگاری و در عملکرد بدنی به دلایل عوامل ژنتیکی ، شیمیایی ، بیولوژیکی و روان شناختی و یا عوامل فرهنگی و اجتماعی به وجود آید بیماری روانی قلمداد می‌گردد »( باقری یزدی و همکاران ، ۱۳۸۰ :۱۳ ) .

 

ب – دیدگاه روان شناختی : در دیدگاه های روان شناختی بر تاثیر عوامل رفتاری و اجتماعی تأکید شده است ، شواهد گوناگون در مطالعات امروزه نشان می‌دهد که عوامل روان شناختی سلامت و بیماری به رشد گسترش حیطه ای از روان شناختی به نام « روان شناسی سلامت » کمک ‌کرده‌است ( باقری یزدی و همکاران ، ۱۳۸۰ :۱۳ ) .

 

دیدگاه روانکاوی : زیگموند فروید[۲۹] شخصیت و روان انسان را مرکب از سه جزء نهاد و من و من برتر یا فراخود می‌داند و معیاری که برای سلامت روان از این مکتب استفاده می شود ، وجود تمامیت در نیروهای روانی می‌باشد ، که منظور تعادل بین نهاد و من و فرامن از طرفی و بین سطوح خود آگاه و ناخودآگاه از طرف دیگر می‌باشد . همچنین وی فردی را دارای سلامت روان می‌داند که مراحل رشد را با موفقیت گذرانیده و درهیچ یک از مراحل آن تثبیت نشده باشد ( شفیع آبادی ، ۱۳۸۲ : ۵۲ ) .

 

۱- نظریه ی آلبرت الیس[۳۰]:

 

«فردی را دارای سلامت روانی می‌داند که در زندگی تفکر و باورهای منطقی باور صحیح را جایگزین باورهای غیر منطقی و غلط خود نماید» ( شفیع آبادی ، ۱۳۸۲ : ۱۲۱ ) .

 

۲-نظریه ی کلی[۳۱] :

 

«سلامت روانی را تعادل بین سطوح آگاهی ، نیمه آگاهی و ناخود آگاه شخصیت تعریف نمود . او چنین تعادلی را ناشی از انعطاف پذیری « خود » می‌دانست . ‌به این ترتیب حالت انعطاف پذیری در فرد ملاکی برای طبیعی بودن یا سلامت روان خواهد بود» ( باقری یزدی و همکاران ، ۱۳۸۰ : ۱۶ )

 

۳- نظریه ی هارتمن[۳۲] :

 

«سلامت روانی را بدین ترتیب تعریف می‌کند که « من » بتواند تطابقی بین «نهاد » و « فرامن » ایجاد نماید و خواستهای آن ها را تأیید یا طرد نماید . او قبلا انعطاف پذیری من را به عنوان عاملی در سلامت فکر مطرح ساخته بود» ( شاملو ، ۱۳۸۲ : ۷۷ ) .

 

۴- نظریه ی پاولف :

 

مکتب خود را بر اساس واکنش های تحریکی و وقفه ای که بر مبنای تنبیه و پاداش ایجاد می‌گردند ، قرار می‌دهد معتقد است که رفتار عادی ، رفتاری است متعادل که به خوبی می‌تواند در مقابل فشارها مقاومت نماید ( گانیه ، ۱۹۷۸ ، ترجمه جعفر نجفی زند ۱۳۶۸ ، ص ۱۰۵ ) .

 

. ۵- نظریه ی میلر و بروت[۳۳] :

“

نظر دهید »
فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه | فصل اول – 9
ارسال شده در 18 آذر 1401 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

آزمون لیمر ۹۵

 

برازش مدل پول شاخص اول ۹۶

 

آزمون وایت مدل شاخص اول ۹۷

 

برازش مدل با اثر ثابت شاخص دوم ۹۷

 

آزمون لیمر ۹۸

 

آزمون پول برازش مدل دوم ۹۹

 

آزمون وایت شاخص دوم ۹۹

 

برازش شاخص سوم کیفیت گزارشگری با اثر ثابت ۱۰۰

 

آزمون لیمر ۱۰۱

 

برازش مدل پول شاخص سوم ۱۰۱

 

آزمون وایت ۱۰۲

 

برازش مدل بین مسولیت اجتماعی و کیفیت گزارشگری مالی ۱۰۳

 

مدل با اثر ثابت ۱۰۳

 

آزمون لیمر ۱۰۳

 

برازش مدل پول رابطه بین کیفیت گزارشگری مالی و مسولیت اجتماعی ۱۰۴

 

برازش مدل پول رابطه بین کیفیت گزارشگری مالی و اندازه و اهرم مالی …………………………………….۱۰۵

 

چکیده:

 

هدف این پژوهش ارزیابی رابطه بین مسئولیت اجتماعی و کیفیت گزارشگری مالی در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران می‌باشد. در این پژوهش به منظور برآورد کیفیت گزارشگری مالی با بهره گرفتن از میانگین سه عامل مختلف شامل: تغییر سالانه در حسابهای دریافتنی،کل تعهدات و اقلام تعهدی سرمایه درگردش و جهت اندازه گیری مسئولیت اجتماعی از چک لیست امتیازبندی شده استاندارد استفاده می‌کنیم. در این پژوهش از اطلاعات تعداد ۱۱۷ شرکت پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران در دوره زمانی ۱۳۹۱-۱۳۹۰ استفاده شده است. جهت آزمون فرضیه‌ها، از مدل های رگرسیونی و نرم افزار Spss و Eviews استفاده شده است. یافته های پژوهش حاکی از آن است که بین مسئولیت اجتماعی و کیفیت گزارشگری مالی رابطه مثبت و معنادار وجود دارد.

کلمات کلیدی: مسئولیت اجتماعی، کیفیت گزارشگری مالی

 

فصل اول

 

  • کلیات تحقیق

 

فصل اول

 

مقدمه

 

موضوع و مفهوم مسئولیت اجتماعی شرکت‌ها در چند سال اخیر با توجه به رشد سازمان‌های غیردولتی، جنبش‌های اعتراضی علیه قدرت شرکت‌ها، افزایش آگاهی اجتماعی، توسعه‌ بازارهای سرمایه و شرکت‌های سهامی عام و رسوایی‌های مالی و اخلاقی شرکت‌های بزرگ تبدیل به نمونه مسلّط و غالب در فضای اداره شرکت‌ها شده است. ‌به این ترتیب از حدود ۲۰ سال پیش، شاهد طرح مفهومی با عنوان «مسئولیت‌پذیری اجتماعی شرکت‌ها[۱]» هستیم که در چارچوب آن، بسیاری از اندیشمندان برجسته حوزه مدیریت و اقتصاد کوشیده‌اند تا چارچوب‌هایی با هدف افزایش کارآمدی برنامه های اجتماعی و نوع‌دوستانه‌ی شرکت‌ها و نیز هم‌راستا نمودن این برنامه ها با استراتژی‌های کلان شرکت‌ها طراحی کنند. از طریق مسئولیت اجتماعی، شرکت‌ها در کسب و کار تأکید مجدد بر اصول و ارزش‌ها، در هر دو فرآیندها و عملیات و در تعامل با سایر فعّالان اجتماعی دارند. مسئولیت اجتماعی شرکت‌ها عموماً دارای طبیعت داوطلبانه و اختیاری می‌باشد و به فعالیت‌هایی که بیش از انطباق با قانون است اشاره می‌کند. مسئولیت اجتماعی و محیطی شرکت ممکن است انتظارات در حال تغییر جامعه را منعکس کند (بابالولا[۲]، ۲۰۱۲).

 

بازار سرمایه به عنوان موتور محرکه اقتصاد بر محور اطلاعات قرار دارد. جریان درست اطلاعات در این بازار منجر به اتخاذ تصمیمات صحیح و منطقی از سوی مشارکت­کنندگان می­ شود و درنهایت، توسعه اقتصادی و بهبود رفاه اجتماعی را به ارمغان ‌می‌آورد. گزارش­های مالی از مهم­ترین منابع اطلاعاتی است که هدف آن فراهم کردن اطلاعات لازم برای تصمیم گیری­های اقتصادی ‌می‌باشد و بخش اعظمی از نیاز اطلاعاتی بازار سرمایه را تأمین می­ کند.

 

لذا در این تحقیق به بررسی رابطه بین مسئولیت اجتماعی و کیفیت گزارشگری مالی شرکت‌ها پرداخته می شود.

 

بیان مسئله

 

مسئولیت اجتماعی شرکت‌ها به ارائه روش‌هایی می پردازد که سازمان‌ها در فضاهای کسب و کار خود به آن عمل می‌کنند و پاسخگوی توقعات جامعه، انتظارات تجاری، قانونی ، اخلاقی و اجتماعی آنان هستند. چرا که سازمان‌ها مسئولیت‌های بزرگی در زمینه اجتماعی، اقتصادی و محیطی در قبال کارکنان، سهام‌داران، مشتریان، دولت، تامین کنندگان و تمامی ذینفعان خود برعهده دارند.بدون شک، چنانچه افراد، گروه ها، سازمان‌ها و مؤسسات مختلف جامعه ، خود را نسبت به رویدادها، اتفاقات و بحران‌های مختلف مسئول دانسته و هریک در حدود مسئولیت و حیطه کاری خویش در حل بحران‌های فوق تلاش نمایند، بسیاری ‌از مشکلات کاسته شده و جامعه ای سالم و آرام به وجود خواهدآمد. به عبارت دیگر، سازمان به هر نحوی که عمل کند، عملکردش روی جامعه تاثیرمیگذارد.‌بنابرین‏ سازمان ها باید به کارهایی دست بزنند که موردقبول جامعه و منطبق با ارزش‌های آن باشد. سازمان‌هایی که نتوانند خود را با این شرایط تطبیق دهند، در عرصه عمل موفق نخواهند بود. به عبارت دیگر، سازمان‌ها برای آنکه بتوانند جایگاه خود را در جامعه حفظ نموده یاارتقاء بخشند، به نحوی که باعث ادامه بقای آن ها و موفقیتشان در کار شود، لازم است که به مسئولیت اجتماعی توجه لازم را داشته باشند .‌بنابرین‏ مسئولیت اجتماعی سازمان‌ها عامل اساسی، بقای هر سازمان است.(رویایی،مهردوست،۸۸)

 

در سال­های پایانی قرن بیستم میلادی و در آستانه ورود به قرن بیست و یکم، ورشکستگی شرکت­های عظیم نظیر انرون، وردکام، آدلفی، سیسکو، لیوسنت و زیراکس، سیستم گزارشگری مالی را با بحران مواجه کرد. ورشکستگی چنین شرکت­هایی باعث نشانه رفتن انگشت اتهام به سوی حسابداری و گزارش­گری مالی شد، به­ طوری که در موارد متعدد از این وقایع به عنوان رسوایی حسابداری یاد شد. اما این خاتمه کار نبود، بلکه سیستم گزارشگری مالی به دلیل خدشه­دارشدن اعتبار آن، همواره در جلب اعتماد عمومی با بحران هایی مواجه شد (بولو، ۱۳۸۶). افزایش شمار تقلب­ها که با ورشکستگی شرکت­های بزرگ درهم آمیخته بود، نگرانی هایی را درباره کیفیت گزارش­های مالی به همراه داشت. حرفه حسابداری و حسابرسی در راستای چاره­جویی در این خصوص به تدبیر راهکارهای همت گمارد. تغییر رویکرد تدوین استانداردهای حسابداری از استانداردهای مبتنی بر قواعد به استانداردهای مبتنی بر اصول، تأکید بر استقلال حسابرسان و حاکمیت شرکتی برای حمایت از منافع سهام‌داران جزء و تنظیم مقررات انتظامی حرفه حسابداری و حسابرسی از جمله تدابیر اتخاذشده برای جلب اعتماد عمومی بود. از سوی دیگر، صاحب­نظران و اندیشمندان دانشگاهی نیز به سهم خود، سمت و سوی تحقیقات تجربی را به کیفیت گزارشگری مالی و اثرات آن بر بازار سرمایه سوق دادند تا بلکه بتوانند در این خصوص نقش مفیدی را ایفا نمایند. در حال حاضر در ارتباط با کیفیت گزارش­های مالی و اندازه ­گیری آن و نیز تأثیر دستورالعمل­ها و استانداردهای حسابداری بر کیفیت گزارشگری مالی تحقیقاتی در حال انجام است. بسیاری از این تحقیقات، کیفیت گزارشگری مالی شرکت­ها را با دیدگاه رویکرد رویدادی، صرفاً به استانداردها و رهنمودهای حسابداری و گزارشگری مالی نسبت داده و درصدد تبیین کیفیت گزارشگری مالی از منظر دستورالعمل­های بیرونی ناظر بر آن برآمده­اند. اما با وجود مکانیزه­های نظارتی یکسان برای گزارشگری مالی شرکت­ها، به نظر می­رسد کیفیت گزارشگری مالی آن ها یکسان نیست و این امر بیانگر آن است که احتمالاً عوامل دیگری وجود دارد که باعث ایجاد تفاوت در کیفیت گزارشگری مالی شرکت­ها می­گردد.

“

نظر دهید »
دانلود تحقیق-پروژه و پایان نامه – قسمت 31 – 3
ارسال شده در 18 آذر 1401 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

“

 

    1. – CuttingFemale Cenital ↑

 

      1. – فالاچی،اوریانا، جنس ضعیف، ترجمه: یغما گلرویی، انتشارات نگاه، سال ۱۳۸۷، صص ۱۷۸-۱۳۲٫ ↑

 

    1. – کریمی، فاطمه، تراژدی تن، انتشارات روشنفکران و مطالعات زنان، سال ۱۳۸۹، صص ۱۳۰-۱۲۷٫ ↑

 

    1. – کار، ص ۲۹۲٫ ↑

 

    1. – همان منبع، ص ۳۴۶٫ ↑

 

    1. – آذری، هاجر، حمایت کیفری از زنان بزه دیده جنسی با تأکید بر حریم خصوصی آنان، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تربیت مدرس، ۱۳۸۶، ص ۳۱٫ ↑

 

    1. – حسامی، سمیه، حمایت کیفری از زنان در برابر خشونت خانوادگی، پایان نامه کارشناسی ارشد، حقوق کیفری و جرمشناسی، دانشگاه تربیت مدرس، ۱۳۸۴، ص ۲۰٫ ↑

 

    1. – محمدی اصل، عباس، جنسیت و خشونت، انتشارات گل آذین، ۱۳۸۸، صص ۴۵-۴۱٫ ↑

 

    1. – آیت اللهی، زهرا، نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان، ‌فصل‌نامه کتاب زنان، شماره ۱۴،ص ۱۲۳٫ ↑

 

    1. – نامداری ، الهوردی، علل فحشا و روسپیگری و شیوه های مقابله با آن ، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علوم انتظامی دو، سال ۱۳۸۹، ص ۱۱٫ ↑

 

    1. – گلستانی، رضا، بررسی فحشا (زنا)، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علوم انتظامی دو، سال ۱۳۸۹، ص ۳۸٫ ↑

 

    1. – منصور،جهانگیر،قانون مجازات های تعزیری ‌و بازدارنده،نشردیدار،تهران،۱۳۷۵۰ ↑

 

    1. – گروه علمی دوراتدیشان،قانون مجازات اسلامی، ناشر دوراندیشان ، ۱۳۹۰ ↑

 

    1. – منصور ، جهانگیر ، قانون گذرنامه،نشردیدار،تهران،۱۳۷۸٫ ↑

 

    1. – روشن دل، جلیل، امنیت ملی و نظام بین‌المللی، انتشارات سمت، تهران ،۱۳۷۴،ص ۵۸٫ ↑

 

    1. – کار، ماخذ پیشین، ص ۳۴۶٫ ↑

 

    1. – عظیم زاده، شادی، پویایی جلوه های سیاست جنایی در حمایت از زنان بزه دیده خشونت خانوادگی، مجله حقوقی دادگستری، ش ۵۳-۵۲، ۱۳۸۴، ص ۱۱۲٫ ↑

 

    1. – حاجی تبار، ص ۱۳۴٫ ↑

 

    1. – حسامی، سمیه، حمایت از زنان بزه دیده خشونت خانوادگی در تحقیقات پلیسی، مجله حقوقی دادگستری، ش۵۳-۵۲، ۱۳۸۴،۱۴۵٫ ↑

 

    1. – همتی، رضا، عوامل مؤثر بر خشونت مردان علیه زنان. مجله رفاه اجتماعی، شماره ۱۲، بهار ۱۳۸۳، ص ۲۴۰٫ ↑

 

    1. – کار، ص ۳۵۲٫ ↑

 

    1. – سفیری، مسعود، خشونت علیه زنان کالبد شکافی خشونت، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه اصفهان، سال ۱۳۸۸، ص ۷٫ ↑

 

    1. – خسروی، زهره و خاقانی فرد، میترا، بررسی رابطه همسرآزاری با تمایل به افکار خودکشی و آسیب رسانی به همسر در زنان شهر تهران، مجله مطالعات زنان، ش ۶، ۱۳۸۳،ص ۱۹٫ ↑

 

    1. – کار ،ص۳۵۳٫ ↑

 

    1. – حاجی تبار فیروزجائی ،ص ۱۳۹٫ ↑

 

    1. – حسامی ، صص ۳۲-۳۰٫ ↑

 

    1. – آبسالان، عمار، بررسی توصیفی خشونت های خانگی علیه زنان در شهر ارومیه، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه ارومیه، ۱۳۸۹، ص ۱۲۵٫ ↑

 

    1. – سند اجلاس ویژه مجمع عمومی سازمان ملل « پکن+۵»، مترجمان؛ خطیب لو، فاطمه و نوری، سعید، انتشارات برگ زیتون، ۱۳۸۱، ص ۲۶٫ ↑

 

    1. – جزئی، نسرین، نگرشی بر تحلیل جنیستی در ایران، انتشارات دانشگاه شهید بهشتی، ۱۳۸۰، صص ۱۲۰-۱۱۴٫ ↑

 

    1. – کار، ماخذ پیشین، ص ۳۶۷٫ ↑

 

    1. – کار، ماخذ پیشین، ص ۳۸۲٫ ↑

 

    1. – جزئی، ماخذ پیشین، صص ۱۴۱-۱۳۴٫ ↑

 

    1. – سند اجلاس ویژه مجمع عمومی سازمان ملل (پکن +۵) ، مترجم فاطمه خطیب لو و سعید نوری نشاط، ۱۳۸۱، ص ۳۸٫ ↑

 

    1. -منصور،جهانگیر، قانون اساسی جمهوری اسلامی،نشردوران،تهران،۱۳۸۸ ↑

 

    1. – کار، ماخذ پیشین، صص ۳۸۵-۳۸۳٫ ↑

 

    1. – دیلمی، احمد و خدادادپور، منیژه، سوء استفاده از حق ریاست شوهر در منع اشتغال همسر، ‌فصل‌نامه مطالعات زنان، دانشگاه الزهرا، پژوهشکده زنان، شماره ۲، سال ششم، پاییز ۱۳۸۷، صص ۱۲۴-۱۱۲٫ ↑

 

    1. – حاجی تبار فیروزجانی، ماخذ پیشین، ص ۱۴۲٫ ↑

 

    1. – www.persianpersia.com/health ↑

 

    1. – منبع پیشین ↑

 

    1. – اعزازی، شهلا، خشونت خانگی بازتاب ساختار جامعه، نشریه زنان، شماره ۵۰، اسفند ۱۳۷۷، ص ۶۹٫ ↑

 

    1. – اعزاری، شهلا، واقعیت پنهان خشونت خانوادگی، فرزانه، شماره ۱۰، زمستان ۱۳۷۹، ص ۱۲۴ ↑

 

    1. – Report of the united nations speacial Repporteuronviolence Against women 1995,(E) CN.p.214. ↑

 

    1. – www.isa.org.ir. ↑

 

    1. – کار، صص ۳۷-۳۵٫ ↑

 

    1. – سالاری، عباس، غیرت ورزی در تربیت، روزنامه سلام، سال هفتم، شماره ۱۷۹۳؛ ۲۲/خرداد/۷۶، ص ۹٫ ↑

 

    1. – کار، ص ۳۹٫ ↑

 

    1. -www.persian Persia.com ↑

 

    1. – www.persianweek.com. ↑

 

    1. – کار، ص ۴۰٫ ↑

 

    1. – لطفی، فرصت، بررسی عوامل مؤثر بر خشونت در ایوانغرب، پایان نامه کارشناسی ارشد، حقوق جزاوجرمشناسی ،پیام نور، ۱۳۸۶، ص ۴۳٫ ↑

 

    1. – کار، ص ۴۱٫ ↑

 

    1. – www.persianweek.com ↑

 

    1. -www.iipdigibal.usembassy-gov ↑

 

    1. – فالاچی، اوریانا، جنس ضعیف، ترجمه: یغماگلرویی، انتشارات تهران، ۱۳۸۷، ص ۱۱۱٫ ↑

 

    1. – www.rs272.tarlog.com ↑

 

    1. – www.iranamir.com ↑

 

    1. – کار، ماخذ پیشین، ص ۴۷٫ ↑

 

    1. – بابانتاج، طاهره، تحلیل جامعه شناختی خشونت خانگی مردان علیه زنان در شهر بابلسر، پایان نامه کارشناسی ارشد، ۱۳۸۹، ص ۸۲٫ ↑

 

    1. – اعزازی، شهلا، ساختار جامعه و خشونت علیه زنان، رفاه اجتماعی، شماره ۱۴، تابستان ۱۳۸۳، ص ۶۹٫ ↑

 

    1. – زیبایی نژاد، محمدرضا و سبحانی، محمدتقی، درآمدی بر نظام شخصیت زن در اسلام، انتشارات دارالنور، بهار۱۳۸۱، ص ۱۰۷٫ ↑

 

    1. – اعزازی، شهلا، خشونت خانوادگی، زنان کتک خورده، تهران، نشر سالی، ۱۳۸۱، ص ۹۶ ↑

 

    1. – اعزازی ،ماخذپیشین ↑

 

    1. – رتیزر، جرج، نظریه های جامعه شناسی در دوران معاصر، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، انتشارات علمی، ۱۳۷۴، ص ۴۸۵-۴۴۸٫ ↑

 

    1. – رتیزر، ماخذ پیشین، صص ۴۸۹ – ۴۸۸٫ ↑

 

    1. – رتیزر، ماخذ پیشین، ص ۴۹۱٫ ↑

 

    1. – محبی، سیده فاطمه، آسیب شناسی اجتماعی زنان، خشونت علیه زنان ، نشریه کتاب زنان، شماره ۱۴، زمستان ۱۳۸۰، ص ۱۰٫ ↑

 

    1. – محبی ،ماخذپیشین ،ص ۱۱٫ ↑

 

    1. – محبی، ماخذ پیشین ، ص ۱۳٫ ↑

 

    1. – محبی، ماخذ پیشین، صص ۱۵ -۱۴٫ ↑

 

    1. – محبی ،ماخذپیشین ، صص ۱۵ – ۱۴٫ ↑

 

    1. – اعزازی، شهلا، خشونت خانوادگی، زنان کتک خورده، تهران، نشر سالی، ۱۳۸۰، ص ۱۸۶ ↑

 

    1. – شمس اسفند آباد،حسن و همکاران،بررسی میزان رواج همسرآزاری وعوامل موثربرآن،‌فصل‌نامه مرکزمطالعات وتحقیقات زنان در دانشگاه تهران،دوره ۱،شماره۵، ۱۳۸۲، ص۶۵ ↑

 

    1. – همان منبع،ص۶۶٫ ↑

 

    1. – اعزازی،ماخذ پیشین، ص ۱۲۳ ↑

 

“

نظر دهید »
فایل های مقالات و پروژه ها | قسمت 2 – 7
ارسال شده در 17 آذر 1401 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

“

در اهمیت تشکیل خانواده و فلسفه ازدواج و صمیمیت در اسلام همین بس که خداوند آن را نشانه ی خود دانسته ، از نشانه های خداوند این است که از جنس خودتان برای شما همسرانی آفرید تا در کنار آنان به آرامش برسید و بین شما دوستی و مهربانی و صمیمیت قرار داد ( سوره ی روم / ۲۱).

 

یکی از نشانه های قدرت خداوند در خلقت انسان این جاذبه ای است که از لحاظ روانشناختی بین زن و مرد وجود دارد که قبول می‌کنند از خانواده ی خود جدا شوند و فرد نا آشنایی را به عنوان همسر انتخاب کنند و باعث آرامش همدیگر شوند و رابطه ی دوستانه ی آن ها از هر رابطه دیگری عمیق تر شود و اولیای دین ما نیز بر این پدیده روانشناختی تأکید زیادی کرده‌اند.از آن جا که خانواده بر سراسر زندگی فرد تاثیر بسزایی دارد ، دین اسلام آداب و قوانین ویژه ای را به خانواده اختصاص داده است.از مسائل مهم دین داری و آموزه های دینی ما که در قرآن و روایات از آن بسیار یاد شده است مدارا[۶] می‌باشد. قرآن کریم به مسلمانان توصیه می‌کند که در تعامل با یکدیگر ، مهربان باشید و یکی از صفات مؤمنان را به تبعیت از پیامبر اکرم (ص) رحمت و مهربانی نسبت به یکدیگر می شمارد ” محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم”(فتح،۲۹). در جای دیگر قرآن در وصف حضرت می فرماید : انک لعلی خلق عظیم ، تو ‌بر خلق و خوی عظیم هستی » (قلم،۴ ).

 

می توان گفت یکی از راه های افزایش صمیمیت بین زوجین آموزش مدارا با رویکرد اسلامی است. مدارا با رویکرد اسلامی یکی از توصیه های اسلامی است که عبارت است از اینکه ناگواری از کسی به تو برسد، متحمل شوی و به روی خود نیاوری (نراقی ، ۱۳۸۴ ).

 

پستی و بلندی‌های زندگی و روابط مشترک زن و شوهر ، نیاز مبرمی به اصل « مدارا » دارد. امام صادق (ع) به نقل از پیامبر اکرم (ص) می فرمایند : وَ مَن صَبَرَ عَلَی خلق امراه سَیئه الخَلق و اَحتسب فی ذَلک الاجر اَعطاه الله ثَواب الشَّاکِرین« مردی که بر اخلاق همسری بداخلاق صبر کند و آن را تحمل نماید و آن را به حساب اجر الهی بگذارد ، خداوند پاداش شکرگزاران را به او خواهد داد »(حرعاملی،۱۳۰۳ق ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۴). بسیاری از تنش ها، قهرها و جبهه گرفتن ها با اتخاذ روش مدارا رخت بر خواهد بست و بند عطوفت و مهربانی کاشته می شود.گاهی ‌سنگلاخ‌هایی در زندگی وجود دارد که فقط با مدارا می توان از آن ها عبور کرد .

 

تساهل و تسامح با توجه به معانی لغوی و اصطلاحی آن مترادف با مدارا و بردباری است که در فرهنگ اسلامی نیز بدان سفارش شده است اما تفاوت دیدگاه اسلام با دیدگاه غربیان ‌در مورد این آموزه آن است که اولاً تعیین شرائط و حدود تسامح از نظر اسلام به عهده خداوند متعال است و نه هیچ نیروی دیگری و ثانیاًً مبنای تساهل در اسلام حقانیت است نه ملاک های غربی و نسبیت اخلاقی .

 

لازم به ذکر است که آموزش مدارا با رویکرد اسلامی مطابق باآموزه های دینی است و می‌تواند از بهترین راهکارها برای افزایش صمیمیت زوجین به حساب آید و پیامدهایی از قبیل امنیت، محبت، افزایش رزق و روزی، موفقیت، خوشبختی و خیر وبرکت از آن حاصل می شود. برای رسیدن به مدارا از مهارت هایی همچون مرموز سازی، تبرئه، شوخی، رفتار نظیر به نظیر، تغییر مرتبه دوم، رفع تعارض، تمرکز بر نقاط قوت ‌و ایفای نقش مقابل می توان بهره گرفت (حسین زاده ، ۱۳۹۰ ).

 

با توجه به اینکه رویکرد مدارای اسلامی استفاده از تکنیک هایی را شامل می شود که با وجود مشکلات و ناملایمی ها ،پذیرش افراد را تقویت می‌کند و با در نظر گرفتن اینکه مطالعات و تجارب بالینی نشان داده است که در جامعه معاصر ، زوج ها مشکلات شدیدی را در هنگام برقراری و حفظ روابط صمیمانه و ارضای انتظارات و نیاز های یکدیگر تجربه می‌کنند، از این رو شناخت مدارا با رویکرد اسلامی در خانواده های ایران اسلامی یک گام مهم در مسیر بازنمایی نیازهای بومی خانواده های ایرانی و بهبود روابط خانوادگی زوجین محسوب می شود . لذا این سوال مطرح است که آیا آموزش مدارا با رویکرد اسلامی می‌تواند صمیمیت زناشویی را افزایش دهد؟ ‌بنابرین‏ پژوهش حاضر مدارا با رویکرد اسلامی را بر صمیمیت زناشویی مورد بررسی قرار می‌دهد.

 

اهمیت و ضرورت پژوهش

 

در زندگی مشترک پایه اصلی زن و شوهر می‌باشند که خانواده ای گرم را بنیان گذاری می‌کنند که این زندگی مشترک با پیوندی عاطفی و درونی که همان علاقه و محبت است تداوم می‌یابد. عدم وجود علاقه و صمیمیت در تشکیل خانواده به ساختن بنایی می ماند که میان اجزای تشکیل دهنده ی این خانه (آجرها) سیمان وجود ندارد و به حکم ضرورت در کنار یکدیگر قرار گرفته اند (رضایی ، ۱۳۸۹ ).

 

می توان گفت یکی از عوامل مهم جهت تصمیم و اقدام به ازدواج و ادامه یافتن موفق آن در طول زندگی مشترک ، نیاز به محبت است که نباید اجازه داد بروز مشکلات در زندگی این نیاز را در ما سرد کند و از آن غفلت کنیم. شاید مهم ترین عامل در مبارزه با مشکلات ، ایجاد استقامت و دلگرمی در یکدیگر می‌باشد تا موانع از سر راه کنار گذاشته شود و زندگی به حالت عادی خود بر گردد. زن و شوهر باید کوشش کنند این نیاز مهم را برای همدیگر ارضا کنند که البته اجرای این مهم ، نیاز به اصول و قواعدی دارد که باید آن را در زندگی حاکم کرد.

 

به باور برخی روانشناسان ، قالب کشمکش های خانوادگی ، سردی ها و خانه گریزی ها ، بد زبانی ها و جدایی ها به دلیل کمرنگ شدن جاذبه الهی یعنی مودت و رحمت و شفقت و بهره مندی از آرامش روانی است و حتی ریشه بسیاری از اختلالات رفتاری و کژروی های اجتماعی مثل اعتیاد به سیگار و الکل و مواد مخدر در بین برخی از زنان و مردان متأهل را می توان در نا امنی روانی و فقر عاطفی بین همسران جست و جو کرد (افروز ، ۱۳۸۶ ).

عدم صمیمیت می‌تواند مشکل غالب زوجین باشد. زن و شوهر برای آن که بتوانند زندگی بهتر و آرام تری داشته باشند باید خود را به جای همسرشان قرار دهند و احساس همدیگر را درک کنند. صمیمیت در زندگی یک موضوع بسیار مهمی است و شامل این می شود که زوج ها به طور زبانی یا غیر زبانی در حالی که به یکدیگر اعتماد دارند و به احساسات همدیگر حساس هستند چیزهایی را ‌در مورد خودشان آشکار کنند ( رضایی ، ۱۳۸۹).

 

با توجه به افزایش آمار طلاق و ارائه مدل های مختلف برای بهبود روابط زوجین می توان گفت مدارای اسلامی می‌تواند یکی از راه های افزایش صمیمیت زناشویی باشد و دین اسلام نیز به علت جایگاه والای خانواده در اخلاق و معنویات انسان ها نکات مهمی در این خصوص متذکر شده است، واز آن جا که پژوهشی ‌در مورد آموزش مدارا با رویکرد اسلامی به صورت تجربی و آموزشی صورت نگرفته است و فاقد پیشینه تحقیقی است، می توان یکی از ویژگی های اصلی این پژوهش را این موضوع به شمار آورد. در یک نگاه گسترده تر ، تلاش انجام شده را می توان گامی در جهت تحقق یکی از اهداف مهم گسترش علوم انسانی در ایران ، یعنی بومی سازی این علوم دانست و از آنجا که یکی از راه های بهبود بخشیدن روابط زناشویی سالم، برنامه های آموزشی است و از سوی دیگر با توجه به وجود زمینه‌های مباحث اسلامی و نقش و جایگاه تعیین کننده آن در فرهنگ خانواده های ایرانی، انجام پژوهش با موضوع تأثیر آموزش مدارا با رویکرد اسلامی بر صمیمیت زناشویی لازم و ضروری به نظر می‌رسد و می توان از این تحقیق ‌در مراکز مشاوره، بهزیستی وآموزش خانواده استفاده کرد.

 

اهداف تحقیق

“

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 7
  • 8
  • 9
  • ...
  • 10
  • ...
  • 11
  • 12
  • 13
  • ...
  • 14
  • ...
  • 15
  • 16
  • 17
  • ...
  • 120

مجله علمی، خبری و آموزشی

 وابستگی همسر
 احساس گرفتاری رابطه
 مدفوع گربه نشانه‌ها
 سینی ادرار گربه
 افزایش درآمد ویدئو
 کتاب الکترونیکی برنامه‌نویسی
 احساسات منفی پس جدایی
 درآمد یوتیوب
 نژاد بوستون تریر
 تفاوت خرگوش جرسی
 درآمد پادکست
 کمبودهای عشق
 علل شکست رابطه
 سرمایه‌گذاری ارز دیجیتال
 بیماری پوستی گربه
 سگ کن کورسو
 روانشناسی عشق
 تغذیه طوطی گرینچیک
 پست مهمان فروشگاه
 بیماری مرغ عشق
 تنفس عروس هلندی
 نیازهای خرگوش
 بیاشتهایی گربه
 درآمد اتوماسیون
 واکنش به خیانت شوهر
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

آخرین مطالب

  • نکته های ارزشمند درباره آرایش دخترانه و زنانه
  • تکنیک های بی نظیر درباره آرایش
  • توصیه های بی نظیر درباره آرایش دخترانه
  • تکنیک های سريع و آسان درباره آرایش دخترانه
  • توصیه های اساسی درباره میکاپ
  • توصیه های ارزشمند و حرفه ای درباره آرایش دخترانه و زنانه که باید در نظر بگیرید
  • " مقالات تحقیقاتی و پایان نامه | نگرش شهروندی – 8 "
  • " پایان نامه -تحقیق-مقاله – گفتار نخست: شرایط ولالت بر وقف ( اوصاف متولی) – 8 "
  • " دانلود منابع پایان نامه ها | گفتار اول _ تخصصی شدن قاضی افراد – 2 "
  • " پایان نامه آماده کارشناسی ارشد – کاربرد توانمندسازی در عبارات زیر بیان مى­شود: – 2 "

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان